AFRICAN'S HALLOWEEN

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Se aprende mucho bajo el agua, muerto. Cuando salimos de Tanger no sabíamos nada de esto, solo sabíamos que en Europa se vivía mejor y hacia allí íbamos. No sabíamos nada del uno de noviembre, de Todos los Santos, de Halloween y mucho menos de su origen, de Samán, el dios druida de los muertos, nuestro Dios.

Se presentó ante nosotros poco antes de alcanzar la costa. Ya veíamos las luces de Tarifa, estábamos realmente cerca, y entonces apareció él, como aparece siempre (aunque entonces no lo sabíamos), como un pensamiento que se instala en todas nuestras mentes, al unísono. No vino volando, ni caminando sobre las aguas. No encarnó delante nuestro, sino adentro, en lo más profundo de nuestra ansiedad por llegar. Utilizó el engaño, como lo utiliza siempre. Nos convenció para que saltásemos de la patera, nos dijo que haríamos pie, que caminando llegaríamos antes a la playa, esa que de día se llena de surfistas expertos que nunca se ahogan, con sus trajes especiales y sus destrezas de niños ricos. Nos aseguró que ya era el mejor momento, que no debíamos esperar más, que el sueño estaba al alcance de nuestras manos, a tiro de piedra dijo, que la travesía por el mar se acababa y empezaba la travesía al paraíso de los pobres.

Y, claro, le creímos, ciegos por llegar, con la agonía de la prisa y el anhelo, con la felicidad a flor de nuestra piel morena, con años de hambre que creíamos dejar atrás para siempre, con esperanza renovada por un futuro mejor. Y nos tiramos al mar, seguros de tocar el fondo con los pies. Pero no, el fondo quedaba lejos y el viento levantaba olas furiosas que jugaban a matar, que jugaban con nuestros cuerpos que no sabían nadar, que ya no tenían fuerzas para ganar.

Trece fuimos los primeros en llegar, en habitar para siempre el reino de Samán, este reino de agua y sal, olvidado en la frontera de dos mundos que veinte años después siguen igual. Año tras año fuimos siendo más (conoce bien su oficio el viejo Samán), dieciocho mil almas están hundidas en el mar, dejando su memoria escrita en coral, narrándole a los peces (que nunca recuerdan) su pesar. ¿Cuantos más nos vendrán a visitar?

01/11/1988 Primer naufragio de una patera con inmigrantes africanos. 13 muertos

01/11/2008 Dos décadas de luto. 18.000 muertos en veinte años.

Publicado por cholo en CATAMPEIST

El coltan más valioso que los diamantes y el oro.

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El coltan o coltán mineral imprescindible para la nueva tecnología,
que siembra muerte en la República Democratica del Congo(Africa).
Gracias por el envio Gustavo Tarchini.

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Como si fuera un mundo iluminado.

1. Como si fuera un mundo iluminado .

El hombre blanco quería apenas un trocito de tierra, una parcela del tamaño de la piel de un buey, donde pudiese cultivar verduras para la sopa. Luego….
(De la tradición oral de los Delaware sobre la llegada de los primeros holandeses a la isla de Manhatan, 1609).

Aquí, en esta ciudad casi negra del sur andaluz, los negros amanecidos que no consiguen trabajo en invernaderos, caminan un rato por las calles y luego se sientan en la arena, junto al mar.

Es verano y en la playa hay bañistas. Pero los negros, que han dejado tanto otra vez y para siempre África, no se bañan en el mar; nunca los vi bañarse, miran nada más, vestidos, el agua. Cuando llegaron a América como esclavos de los esclavistas no podían volver. Cuando llegan ahora como esclavos de la exclusión, sin "papeles", tampoco pueden volver, porque en ese caso no podrían regresar a la Europa euro (como si la moneda fuese una cualidad) y para cuyo viaje inaugural hubo tanto tiempo comprimido, tanta pesadez de roca, tanto dolor al costado. "Sin papeles", son esclavos de la invisibilidad legal. Cierto que comen mejor que en África, comen incluso; que beben agua mejor que en África, beben incluso; que visten mejor que en África, visten incluso. Pero sin papeles no pueden volver, de manera que miran el mar, miran el horizonte del mar como si tuvieran esponjas en los ojos, la luz atardecida en los ojos; miran con las venas moradas hacia el mar detrás del cual está el África, a la que nadie que sea de allí y no tenga "papeles" aquí puede volver. Miran con una mano en la oreja, como oyendo por un caracol, sentados, vestidos en medio de los bañistas que gritan, ríen, ellos que parecen sentados ante un altar, adormecidos por el vaivén del oleaje y su ritmo que les murmura, tu esposa está al otro lado, la madre está al otro lado, tu hijo está al otro lado, la madre de tu madre está al otro lado, la misericordia no está en ningún lado, la economía en todos. Pero aquí, si trabajas mañana comes, bebes, vistes la luz granulada, la invitación, la señal del día en que se debe llorar escondido como un perro porque lo peor es que te tengan lástima. Este hombre vestido, rodeado de bañistas desnudas y rubias más desnudas todavía, llegadas desde la desnudez helada de Alemania. Este negro mira como miraban su antepasados esclavos en Jamaica, o Cuba, o El Salvador, el mar, con los ojos cubiertos de polvo, en todo caso, en barro, en arenas del camino, en agua salada del camino; y mira sin observar la turquesa en que se ha vuelto el mar sin que él jamás haya visto una diadema de turquesa, ni la vea nunca, porque se mira en un espejo negro en una fiesta oscura de una soledad opaca con una venda negra en la mano y una premonición negrísima en la cabeza: nunca tendrás los "papeles", y si los llegas a tener nunca podrás volver al otro lado del mar, y si acaso logras volver, nunca podrás regresar, porque tienes una deuda original con la euro justicia europea, como una deuda con Dios, que es todopoderoso y euro, el haber entrado sin "papeles", ilegalmente; así que toma asiento en la arena y el agua se abre ante su mirada como si Moisés estuviera obrando sobre el mar rojo sembrado de maíz rojo, de patatas rojas, de ají rojo, de camotes rojos, de aguas rojas. No hay cómo ir, ni cómo volver. Por eso él mira, sentado, vestido entre las risas marinas de las sirenas alrededor y los niños embistiendo las olas. Tiene la cabeza rapada el que mira el agua rapada. Tiene una cabeza india y una trompa simia, es el hombre original. Nuestro padre. El descendiente directo de Dios y la raíz maravillosa del homo sapiens. Pero no tiene dónde ir y dónde volver. El mar es un pavimento negro delante, con focos de luz eléctrica delante, con líneas blancas a los costados delante, y no hay cómo correr por esta carretera de gotas acumuladas de agua. Su cuerpo negro tiene sobre la arena una sombra blanca, por lo menos más clara que su cuerpo, pero él mira la oscuridad en el mar, abraza el pavimento caliente y se hunde. Es húmedo este hombre, y tiene olor a camino, olor penetrante, distinto al de las alemanas que toman luz desnudas como caimanes a seis metros de los suyos.

Ellas huelen. El suda pateras, algodón de azúcar, maní, plátanos, sábanas de hoteles mugrientos, ropa abochornada, zapatillas de segunda mano, palabras no dichas, mares exactos, sencilla ignorancia, lunas eclipsadas en betún; sin ofuscación suda cualquier cosa menos Chanel o gel de baño. Las alemanas, acostadas de espaldas al sol, le muestran el culo al sol con los ojos cerrados, plenas y descansadas, descansando. Son hermosas. El negro ni las vio y, si las vio, ellas no lo vieron, y si ellas lo ven es como si no lo hubieran visto nunca, por eso él mira la mar, donde al otro lado está también el mar, mira profundamente como si fuera por primera vez, como si fuera un mundo hecho a trasluz, así de barato.

(Autor: Eduardo Rosenzvaig)

KENYA: Aumento del trabajo sexual post violencia

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Gracias a JÁCARA (Colectiva Feminista de Olavarría)por el envio de la noticia.

MOMBASA, 9 de Julio 2008 (PlusNews) – Como miles de
personas de Kenya, Susan Wairimu, de 17 años, fue
desplazada de su casa en la Provincia de Rift Valley del distrito
de Molo durante los hechos de violencia que siguieron a la
elección presidencial en Diciembre del 2007, buscando refugio
en la ciudad cercana de Nakuru.

Una prima que vivía en la ciudad costera de Mombasa ofreció
alojarla hasta que la violencia terminara, ofreciéndole una
salida de la carpa que compartía con sus padres en el campo
para personas desplazadas en Nakuru.

"Al principio no tenía idea del tipo de trabajo que mi prima
hacía, me enteré unos pocos días después de mi llegada,
cuando me dijo que era una trabajadora sexual”

La costa de Kenya es uno de los destinos más populares: se
estima que 2 millones de turistas visitaron Kenya en el 2007,
muchos de ellos se dirigieron a las ciudades de Mombasa,
Malindi y Lamu, en donde el comercio sexual es una de las
principales formas en que muchas mujeres ganan el dinero.

No pasó mucho tiempo para que Wairimu fuera introducida en
el negocio de la venta de sexo. “Ahora tenemos las habilidades
y hemos aprendido que la cantidad de dinero que un hombre
paga determina el tipo de placer que se le ofrecerá. Por
ejemplo, tener relaciones sexuales sin preservativo le costará al
cliente más caro que si se usara uno”, dijo.

"La matanza en mi pueblo me enseñó una lección y me preparó
para una vida difícil, y ahora no le tengo miedo a la muerte”
agregó. “No le tengo miedo al VIH y creo que uno muere
cuando le llega el día , y que la enfermedad no decide, solo
Dios lo hace.”

Wairimu acepta tan poco como 300 chelines (US$4.50) por una
noche entera, algunas veces con dos hombres.

Las personas que residen en la costa dicen que las
trabajadoras sexuales en la región tradicionalmente solían
buscar a turistas ricos, usualmente provenientes de Europa.
Hoy en día la disminución de turistas producto de la violencia
post elecciones y el aumento de trabajadoras sexuales derivó
en que todo hombre, viejo o joven, blanco o negro, es
considerado un cliente potencial.

Wairimu es una de las 200 niñas entre 15 y 18 años que ahora
se dedican tiempo completo al trabajo sexual a lo largo de la
costa de Kenya, según Solidaridad con Mujeres en Distress
(SOLWODI), una organización local no gubernamental que
sensibiliza a las trabajadoras sexuales acerca de los peligros
del VIH/SIDA.


Aumento del comercio sexual infantil


La explotación sexual infantil no es poco común a lo largo de la
costa de Kenya, un estudio del 2006 realizado por el gobierno y
UNICEF encontró que hasta el 30% de los/as adolescentes en
algunas áreas de la costa estuvieron involucrados en sexo
casual a cambio de dinero. Agnetta Mirikau, una especialista en
protección infantil de UNICEF Kenya, le dijo a IRIN/PlusNews
que la organización había recibido reportes de un aumento en
el comercio sexual infantil desde la elección.

La coordinadora de SOLWODI en Mombasa, Grace Odembo,
le dijo a IRIN/PlusNews que la mayoría de las niñas quienes
fueron introducidas al trabajo sexual habían abandonado la
escuela, lo cual dificultaba el acceso a un trabajo formal.

"Las niñas han optado por vender sus cuerpos para conseguir
dinero para sobrevivir”, Odembo dijo. "hacemos lo que
podemos...para convencerlas que se alejan del trabajo sexual. "

El estudio del 2006 encontró también que el 35.5 por ciento de
todo los actos sexuales que involucran a niñas y turistas
tuvieron lugar sin el uso de un preservativo, colocando a las
niñas en riesgo de contraer VIH y otras infecciones de
transmisión sexual. La prevalencia del VIH en la Provincia de la
Costa de Kenya es 5.9%, mayor que el promedio nacional de
5.1 por ciento.

SOLWODI lleva adelante consejerías, programas de retorno a
las escuelas y entrenamiento de habilidades vocacionales para
niñas quienes desean salir del comercio sexual. Desde su
formación en 1997, la organización ha logrado que 5.000 niñas
y mujeres abandonen la industria del sexo.

Los hoteleros generalmente hacen vista ciega de los clientes
que llevan a niñas a sus habitaciones, pero algunos tienen una
política más estricta en relación al comercio sexual en sus
hoteles.

"Nunca damos alojamiento a aquellos visitantes que intentan
registrarse en nuestros hoteles con niñas hasta que
obtengamos más información por parte de la niña“, dijo
Mohammed Hersi, encargado general del Hotel de Mombasa
Sarova White Sands Beach, a IRIN/PlusNews. "Generalmente
establecemos quién es la niña, y lo más importante, su edad”.

SOLWODI también entrena a los hoteles para que implementen
un código de conducta para prevenir explotación sexual en el
sector del turismo, pero para finales del 2007, solo 20 hoteles
han firmado el código de conducta.

El vice alcalde de Mombasa, John Mcharo, dijo que mantener a
las niñas alejadas de las calles era difícil. “Sí, podemos arrestar
a las niñas pero solo por merodear, como ya lo hemos hecho,
pero esto no hace que las niñas no regresen a las calles y
playas una vez que nuestra custodia se termina.”

Las niñas en las playas generalmente usan trajes de baño, por
lo que es difícil distinguir entre las que están realizando trabajo
sexual y las que están simplemente disfrutando un día en la
playa.

Oficiales de la policía local y lideres religiosos han hecho un
llamado al gobierno para tomar mayores medidas para evitar
que niñas menores de edad vendan sexo en el área. “El
gobierno debe diseñar un programa especial que pueda alejar
a las niñas no solo de las playas sino también de las calles.”,
dijo Sheikh Mohammed Khalifa, secretario organizador del
consejo de imanes y predicadores de Kenya.

Agregó que su organización frecuentemente organiza talleres
para ayudar a las niñas a abandonar el comercio sexual y les
brindan guía espiritual.

El gobierno tiene un departamento de infancia en cada distrito,
el cual es responsable de la protección de niños/as de la
explotación sexual y el abuso. De acuerdo a Patrick Wafula, del
departamento de policía de Mombasa, gran parte del trabajo de
la unidad especial de turismo de este departamento consiste en
el arresto de perpetradores de abuso sexual infantil y
explotación.

"Usualmente realizamos redadas en áreas que sospechamos
son los puntos de encuentro de las niñas con sus potenciales
clientes”, dijo.

El gobierno recientemente expandió las unidades de protección
infantil en las estaciones de policía, aumentando la cantidad de
oficiales y mejorando los servicios judiciales, para estar mejor
preparados para manejar las problemáticas de niños/as.

Nota: Este artículo proviene de Irin Plusenews
(http://www.plusnews.org/Report.aspx?ReportId=79166)

¿Sabes que es el DUMPING?

El "dumping" que tiene nombre de juego , no lo es en absoluto....

BAJO LA MALDICIÓN DEL PETROLEO.Texto y fotos: Bru Rovira

En el sur de Chad, el petróleo ha empezado a fluir debajo de una tierra agrícola y pobre. Esta riqueza, sin embargo, en vez de servir para el desarrollo y la lucha contra la pobreza, se ha convertido en una maldición: algo que el “modelo chadiano” de explotación, icono del Banco Mundial, quería evitar .

A pesar del petróleo, Chad sigue siendo uno de los países más pobres del mundo (y de los más corruptos). Las petroleras consumen ellas solas más electricidad que el resto del país, mientras que el agua escasea y las familias tienen que recorrer largas distancias para conseguirla.

...."La casa de Marcel Ngartoudjal se encuentra en el centro de un claro abierto entre la maleza. Hacia el este, su propiedad dispone de varios pozos de agua y diversos sembrados donde planta mandioca, sorgo, mijo y algunas legumbres. Antes también plantaba algodón.

El algodón no estaba mal. Tenía una buena salida. Hasta que los precios se hundieron completamente debido al dumping. El dumping es una palabreja inglesa que sirve para referirse a una de las peores plagas que sufren los países pobres. Marcel, concretamente, hacía sus pequeñas inversiones para poder recoger una buena cosecha de algodón. Trabajaba duro. Pero, finalmente, a pesar de la calidad de su producto, no lo podía vender porque los países ricos habían llenado el mercado con algod ón subvencionado.

En África, el dumping causa un efecto tan brutal como lo hizo la trata de esclavos. No todo el mundo, por supuesto, conoce la palabra. Pero lo que es seguro es que a nadie se le escapa en qué consiste esta práctica que presagia infortunio, pobreza, hambre, muerte, desgracia. Imaginemos una familia de agricultores esperando con ilusión a que papá regrese a casa con el dinero de la cosecha. De la venta de sus productos dependerá su supervivencia. Pero papá regresa con las manos vacías. En vez de beneficios trae deudas.

A Marcel le ocurrió con el algodón, aunque el dumping se practica también sobre otros muchos productos.(LEE TODO)

Mujeres de Sudáfrica .

En Freedom Park, un asentamiento de chabolas en Sudáfrica, una red de mujeres infectadas de VIH ponen en marcha TAPOLOGO. Aprenden a ser enfermeras de su comunidad transformando la miseria y la degradación en resistencia y optimismo.
Documental elaborado por Gabriela y Sally Gutiérrez Dewar
En Freedom Park, un enorme poblado de chabolas al lado de uno de los lugares más ricos del continentes Africano-las minas de platino, una red de mujeres, en su mayoría infectadas de VIH, se organiza y crea la red Tapologo, transformando degradación y miseria en dignidad y lucha. El obispo Kevin Dowling apoya la red y se pregunta qué sentido tiene la moral católica en este contexto.Lee más